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王钰:伏羲其人、其神、其符号

时间:2019-10-26 16:30:03  来源:  作者:  浏览量:; 字体设置:
热点导读: 伏羲其人、其神、其符号
·王 钰
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伏羲其人、其神、其符号


 

·王 钰


 

  ?#28304;?#30424;古开天地,三皇五帝到如今。作为三皇之首的伏羲,究竞在历史上存在否?在研究伏羲文化的一些文章中,?#25910;?#32763;?#29287;?#26377;些学者、专?#19994;?#23398;术论文,大家对“伏羲其事”在历史上所起的作用和功绩都作了不可否认的评价。但对“伏羲其人”的存在意见分岐较大,各持已见,明显形成了对“伏羲其人、其神、其符号”在文坛上的大论战。

  长春市东方伏羲文化研究会会长任永财在《试论伏羲其人与伏羲文化》一文中认为:太昊伏羲约在六千五百年前生于古成纪,即今天水,至于具体地点大约有几种:一、甘?#35748;?#21476;风台;二、秦安大地湾遗址;三、西和县仇池山;四、歙?#35748;亍?#36825;些有待于进一步考证。但总而言之,生于古成?#22270;?#22825;水一带乃确凿无疑。伏羲氏是有血有肉的人,伏羲同女娲?#30343;?#20146;?#32622;茫?#39030;多是风姓远亲而已,为了使命中原定都之后二人分手。但有的学者说伏羲与女娲确有其人,并?#30343;?#20146;?#32622;?#32467;婚,而可能是同一个部落的,或者说?#25925;?#21516;一个时期的人。由此,否定把伏羲与女娲视为神话人物或“蛇身人面”的异类是错误之说。

  河南淮阳县伏羲文化研究会的王万波先生在《稽伏羲诞辰纪年与何时王天下作甲历》一文中,根据美国易学专家应鼎成先生在《哲学与科学的易经伏羲历和普通的世界文字》中所说的“伏羲其人历?#33258;?488年庚午马岁马到成功“的论述。经他对应鼎成先生的理论推算认为:有巢氏、燧人氏,伏羲氏后,女?#27492;?#24212;,稽伏羲诞辰纪年距今历数。伏羲:为6488年前仲春二十五日生于成纪,自姓为风,葬于宛丘,(河南省淮阳县),在位115年,寿194年,女?#20174;?#20239;羲为同母生,生而神灵,尝劝兄伏羲正婚姻媒约嫁娶之理,伏羲殆,群?#32426;?#20043;女娲为主,号娲首,以云为姓,建?#21152;?#20013;皇之山(今河南省西华县),伏羲氏传女娲氏是正统传世,中间没有间接,唯女娲至炎帝神农氏有间接,神农氏后均没间接。冯浩菲先生在《关于伏羲名实推解问题》一文中,针对闻一多先生《伏羲考》而分析认为:闻一多“将伏羲推解为虚无的图腾龙,又推解为葫芦,与人无关,其做法不可取,其结论不可靠,必须给予纠正。将伏羲女娲推解为?#30343;?#36828;古时代“龙”图腾的一个虚拟称号,其实是一种植物果实葫芦的化身,并无其人的看法是不正确的”。他认为:伏羲是远古时期的人,是中华民族的人文?#30002;媯?#24179;实可实,实实在在,?#30343;?#20256;说中的“人首蛇身”的“神”和植物的化身。中华民族历史悠久,由于古代文字出现较晚,先民们的杰出代表人物多赖后人一辈?#37096;?#32819;相传,后来见诸文字,便出现同名异形现象。有人类就有组织,有组织就有头目,有头目就有名号,三皇五帝就是后来各个历史阶段“头目”的名号。伏羲为三皇之首,根据我国历史年代的排比,其生活年代距今不出一万年,(注:大地湾文化现确定为6万年)。伏羲上与有巢氏、燧人氏?#35748;?#25509;,下与神农、?#39057;鄣认?#25509;,前后诸多帝号均系人的代称,中间的伏羲是帝号,也是人称。图腾是图腾,人是人,二者不能等同。天水师范学院教授李建成先生针对《陕西师范大学学报》2002年第6期上刊登的常金仑教授《伏羲女娲的历?#25151;?#23519;》一文,其否定了伏羲、女娲在历史上的存在。李建成先生结合文物资料分析认为:伏羲女娲不要轻意否定,尽管伏羲其人其事最早出现在《易系辞》中,但不能说伏羲后裔没有在春秋时期建立国族,伏羲是部落酋长,是太?#30343;?#26063;中最有影响的一个部落,号称华胥,风姓,《后汉书》中称“风夷”。同时他还引用著名历史学家何光岳先生从大量史料分析得出结论:炎帝、?#39057;?#22343;为太昊伏羲氏的后代,太昊伏羲氏生于渭水中游的成纪(今天水)境内,距今6000年左右。他又结合大量资料表明,杰出人物只要是真实的存在,他们被神化是人们对他?#20146;?#22909;的肯定,说明他们?#30343;?#20154;虚构的“历史发展的代表”,伏羲女娲就是这样,他们被人们神化是人们对他们的无尚崇敬,他们?#30452;?#21382;史化是人们对他们的客观存在给以最好地肯定。可以看出,伏羲并?#30343;?ldquo;虚拟” 、“塑造”的图腾祖先,而是?#28216;南住?#25991;物遗存、风俗、传说等情况认定伏羲的存在。中国人民公安大学教授姓氏学专家窦学田认为:伏羲虽?#30343;?#25105;国传说中古帝之一,我国许多地方流传着有关伏羲的传说及其文化遗存,从传说、神说、历史资料和遗存来讲,伏羲?#23548;?#19978;是我国上古时期的英雄人物,他在历史的发展中才智不?#26174;?#22823;,最终成了中华民族的代表人物之一。是数千年来在民间口口相传,在传颂中伏羲的形象更为丰满,丰富了伏羲文化。

  在学术研究上,有一部分专家、学者认为伏羲是历史上传说的人物,“伏羲”是一种“符号”,是崇敬或崇拜的一种象征性的“符号”。“伏羲”乃后人所创造,缺乏史实根据。因最早的史料出现在周秦,而?#30343;?#29255;言碎语。那么,将周秦以前几千年的民间相传作为一种历史依据不可靠,?#22336;?#23450;态?#21462;?#32780;不否认“伏羲其人”在历史上的存在和他的历史贡献的学者,大都认为伏羲生于成纪,因历史文献有关伏羲生于成纪的记载甚多,如《帝王世纪》、唐司马祯《史记·补三?#26102;?#32426;》等?#21462;?#22240;此,对“伏羲其人”的存在是有依据的,不能随意否定伏羲的存在。

  “伏羲其人”存与否的论战曾一阶段相当激烈,有人认为这种大论战有可能还要持久下去。不管怎样说,研究伏羲是推动“伏羲文化作为中华民族统一意志的象征,是最具有代表性的内聚力和向心力的民族精神,作为当今时代的需要,伏羲文化同样是炎黄子孙民族团结和民族精神的现实需要,应该宏扬光大。”。

  “伏羲文化,炎黄子孙”这是谁也不可否认的历史事实。



 

作者简介:

         王钰(笔名:?#25165;?#23376;),甘肃天水市人,毕业于兰州大学历史系,供职于甘肃天水监狱。

  近年,出版文集《?#39318;?#22823;墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》,主编《神农山与神农文化》,发表论文《青少年纹身初?#20581;貳ⅰ?#22823;学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发?#25925;?#30340;肇启者》等十多篇,论文代表作《敦?#32479;?#22303;的伏羲、女娲砖雕图小考》、《用诸葛亮的战略思想教育改造罪犯尝試》、《以儒释道的思想精华教育改造罪犯“道德观”》分别被司法部、中国监狱学会、天水市社科联等评为“金剑文化工程”优秀文章二等奖和优秀成果二等奖,司法部颁发银盘一个,10多家社?#39057;?#20301;收编《文库》、?#27934;?#20070;》。

  其散文代表作?#37117;栏浮貳ⅰ都?#28790;》、《难忘?#29287;?#21335;》等分别发表在《散文世界》,《东方散文》、《中华散文竞赛大观第三卷》中,并获得中国散文大赛优秀奖。

  现为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员?#21462;?#22825;水杜甫文化研究会副秘书长。

  13919669529    QQ:1945054412

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